一花一世界,一叶一菩提 ——有关藏传佛像的几点知识
作者: 杨志伟  来源: 浙江时代  发布时间: 2005-6-20         字体大小:[ ]
  什么是藏传佛教,他於汉传佛教有何差别,什么是佛,什么是本尊、什么是菩萨,许多人都不甚了解。更有许多喜好收藏佛教文物的藏家对此类问题有诸多疑问。为了藏家能对自己的投资方向有更深的了解,所以笔者对此略作阐述。
  佛教自公元二世纪中叶东传入中原,在我国经历了近一千八百余年,并随汉唐文明远传于世界,直至今日仍靡行不衰。可以说佛教起源于印度,而发展于中国。佛教分为大小二乘,各乘又有宗门教下之别。宗门:既依照行为修行,不受外界思维的干扰,先得道后证果,如禅宗,密宗。教下:既是依照教理经、律、论,三藏修行,转识成智,化烦恼为菩提,先证果后得道。如净土宗,华严宗,唯识宗等。
  大乘佛教亦称之为菩萨乘,有因乘、果乘之分,因乘名叫般若波罗密多乘,指显宗佛教,亦多指汉传佛教。果乘就是金刚乘,一般称之为密教或密咒乘,既密宗佛教。藏传佛教既是属于密宗佛教。
  “ 般若波罗密多”翻译为汉语是“智慧的彼岸”,故而汉传佛教讲究以慈悲为本,方便为门,从佛教的经论中入手,长时熏修,从而达到证悟菩提的境界。而“金刚”则是佛教中勇猛精进,无坚不摧的代名词,所以藏传佛教是以观想,禅定,瑜珈,等修行方法,克服自身的妄想烦恼,所以由于汉藏佛教修习上的差别,显宗与密宗的造像形象才有不小的分别。
  显宗佛像一般呈慈悲和善之态,如最常见的佛祖释迦牟尼像都是神态安详,跏趺坐于莲花,手结无畏印、施愿印等,周身莲花与光环相衬,给人平和、安稳之感,所以也可称此类佛像为“寂静相”。一般包括佛、菩萨、明王、罗汉、护法、高僧六类。密宗佛像中也有大量的“寂静相”存在,但密宗有一个修习法门——观想,必须通过观想佛像本尊,以领悟佛法。密宗造像就更多地体现了此类的特征,它必须用具体的形象将密宗修习的法门表现出来。所以,在密宗中,就会有那么多的狰狞恐怖、鼓目圆睁的“忿怒相”造像。如本尊、佛母、空行护法等皆多面多臂造型。按照密宗的说法,这是为了修习者的意念能够迅速地捕捉引起人内心烦恼的邪魔,所以常把这些邪魔描绘成具体可视的形象,供反思和修行。烦恼便是内心最大的敌人和邪魔。
  例如,烦恼可能是由一个被踏在护法神脚下衰竭待毙的魔怪形象来表示。正如象征所暗示的那样,踩在护法神或是本尊脚下的非人形的邪魔,不是别人,就是人内心贪、瞋、痴念所引起的无尽的无明烦恼。密宗造像中被塑造的头颅、脑盖骨、胫骨、人的心脏、肠子等装饰物,都不是真实的东西,而是假想的人类烦恼的种种象征与替代
  释迦牟尼佛在解释密宗教法时,用这些狂怒的形象作为激发信徒对烦恼产生憎恶的工具,这种狂暴的憎恶本身恰好就是灭除烦恼邪魔的最佳手段,因而藏传佛教的密宗本尊造像令人恐怖的形貌表情,展现了本尊对烦恼的憎恶之情。理解了密宗的这些象征意义,我们才能较准确地认识和欣赏密宗造像艺术的精髓所在。而正因为“忿怒相”佛像造型奇特复杂,给人以神秘的感觉,存世的“忿怒相”要比“寂静相”少得多,价值也相对高些。还有一种造像,兼有善恶两种表情,如密集金刚、上乐金刚、大威德金刚等,“怒相”与“善相”兼而有之,不仅在艺术上极具美感,也因为这种独特的“水火交融”,使得此类造像市场价格极高,深受投资者的喜爱。“悲悯相”、顾名思义当是佛、菩萨,得道证果后,反观世间众生,苦海无边,四苦八难,业海随波,无以得渡。犹如慈母见己之儿女,遭受凌难,怎不悲痛哀悯。所以菩萨大乘者,皆示以“悲悯相”而现世间。双目低垂、嘴角微缩,似心藏无量众生之苦,哀怜周遍十方法界。让人见后怎能不起心动念,丝丝反照,誓证菩提。此类佛像当属佛造像的巅峰之作,应为世人所重。
  就从品类的稀缺来讲以及价格行情来讲,依次为“悲悯相”大于“愤怒相”,愤怒相大于“寂静相”。
  佛教于公元7世纪时期传入西藏,真正到高峰时期应是元、明、清三朝。
  元代中国的版图被扩展到了最大,纵横欧亚大陆,西藏地接中亚,及印巴次大陆,是当时的战略要冲。因此被纳入中央政权的管理范围,据传蒙古文字是西藏的巴思八为元世祖忽必烈所创,西藏对于元朝的重要可见一斑,藏传佛教也在当时渐渐传入中土为人所识。西藏的本教文化、印度文化、汉文化、中亚文化,都曾在这里交互影响,藏传佛教艺术在这种大环境的融炼下,或慈悲祥和,或狰狞怒目,集妩媚、端庄、大        善、大恶为一身,自然要比风格相对一致的汉文化佛造像艺术来的更加绚丽多姿。  
  另外,藏传佛教的教义既“当世成佛论”,相对于汉传大乘佛教既“通彻三藏论”来讲,要较易于为世人所接受,更为蒙、满二少数民族所信仰。故元、明、清三代中央集权政府,都将藏传佛教定为“国教”,在贵族中尊崇,在平民中推广,作为教化的辅助手段。如:广为人知的元代“梵相提举司”佛像;明永乐宣德二朝的宫廷藏佛造像;及清官造康、雍、乾三朝的宫廷佛造像等等。都为当时最高统治者的国礼以及皇帝赏赐的大礼。由此,世人对她的价值问题就更为观注。
  藏传佛教的价位在於她是纯艺术美,但从西方美术的分类体系中,绘画和雕塑归类为纯艺术,是等级最高的一类。它的价位都是有强大的国际行情所支撑,在伦敦、在德国,他们的价格几乎是国内行情的十倍之上。去年德国纳高的拍卖上,一个底价为2.5万欧元的明代释迦摩尼铜鎏金佛像被举到了40万欧元,尽管当场的华人奋力拼搏,但还是被欧洲贵族之后所得。在海外的艺术品拍卖中如:佳士得、苏富比还专门设类把藏传佛造像艺术单归佛教文物一类,拥有着极好的销售市场,并且在他们的支撑和推动下,我国的藏传佛造像收藏已开始慢慢升温,并已逐渐成为海内外藏家所追逐的热点。去年天津文物、中国嘉德和瀚海都相继的推出了佛造像艺术专场,且业绩喜人。本次由浙江时代拍卖公司所推出的佛教艺术专场,无论是从类别、品相、数量及档次来看都应该是江浙地区的顶尖之作,并且在价格方面,公司领导多次做了了原藏家的工作,定价极低,增值空间很大,想必能引起中外藏家的共鸣。
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